“劳动安全性”进而“历史安全性”
马克思哲学视域的安全性及其寻求之路“更大的安全性、更可靠的和更经常的闲暇，就使人能从事思考了，或者至少是从事持续不断的观察。”
([法]孔多塞:?人类精神进步史表纲要?，何兆武等译，生活读书新知三联书店１９９８年版，第４页。)
“资本的积聚和工厂制度的独占统治也普遍化和加速起来。它破坏一切还部分地掩盖着资本统治的陈旧的过渡形式，而代之以直接的无掩饰的资本统治。这样，它也就使反对这种统治的直接斗争普遍化它在消灭小生产和家庭劳动的领域的同时，也消灭了过剩人口的最后避难所，从而消灭了整个社会机构迄今为止的安全阀。它在使生产过程的物质条件及其社会结合成熟的同时，也使生产过程的资本主义形式的矛盾和对抗成熟起来，因此也同时使新社会的形成要素和旧社会的变革要素成熟起来。”
(马克思:?资本论?第１卷，人民出版社２００４年２版，第５７６—５７７页)
“一项法律的目的似乎是要更好地保护工人的生命和安全；另一项法律的目的似乎是这种保护从属于廉价的正义法院。其实，后一项法律是要把工人置于法律之外，而前一项法律是要使工人丧失安全。”
(马克思恩格斯:?马克思恩格斯全集?第１２卷，人民出版社１９６２年版，第１９７页。)
一、马克思主义哲学安全性拓展的根据及价值旨趣
(一)马克思哲学的安全性:面向人的一种安全实现方式及价值理想
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